OK, sto calpestando ghiaccio molto sottile. A volte, immagino, per fare un punto, devi correre un rischio. Spero solo che non faccia troppo male.
Ecco qui:
Ho intenzione di sfidare uno dei miei scrittori preferiti, uno dei migliori commentatori della cultura popolare. Preparati, signor Chuck Klosterman, autore di Sex, Drugs e Cocoa Puffs , preparati nonostante il tuo posto nella mia libreria; preparatevi proprio perché tu, attraverso le tue meravigliose riflessioni, mi hai aiutato a cogliere veramente il formidabile potere del pessimismo bizzarro, persino il nichilismo, specialmente quando questi sentimenti sono canticchiati come immaginerei un'eloquente gruppo punk che insiste a scrivere i loro testo in Pentametro Iambico.
Nel New York Times , il 3 dicembre, lei, signore, ha caratterizzato la modernità come uno zombi e si è meravigliato in un pezzo brillante se l'attuale follia zombi è in correlazione con la misura in cui "la vita moderna sembra piuttosto non morta".
Non potrei essere più d'accordo con te su questo tema generale. Ho pensato proprio a quegli stessi sentimenti proprio stamattina mentre facevo la fila a Starbucks, il mio grande atto di individualità ribelle espresso nella mia continua insistenza a chiamare la mia tazza di caffè di medie dimensioni "una medium" piuttosto che una "Grande" o come lo chiamano Non sembra, a questo punto, che io abbia già perso la battaglia? Voglio dire se la mia ribellione è guidata perché il resto del mondo ha apparentemente adottato queste finte dimensioni di bevande, quindi in realtà sto ribadendo il dominio di Starbucks su qualsiasi sciocco desiderio da parte mia di combattere "l'uomo (Starbucks)". Ma questo è ovviamente vecchio territorio. Vai a noleggiare Modelli di ruolo per la famosa scena del buon caffè.
Ma sto divagando.
Alla fine del suo saggio, signor Klosterman, lei suggerisce, basandosi sugli effetti devastanti e massacranti della modernità (Internet e la posta vocale sono buoni esempi della maniatezza della nostra resa tecnologica) che stiamo vivendo nel mondo degli zombi "E si nota, in quel modo brevettato di Klosterman in cui il lettore si sente inteso e contemporaneamente rimproverato, che" possiamo fare di meglio ".
Bene, penso che lo facciamo già.
Questa è probabilmente la Pollyanna in me, ma non posso essere ciò che non sono, quindi se sono Pollyanna, dovrei almeno spiegare come sono arrivato a un posto così ottimistico riguardo agli zombi.
Penso che il costrutto degli zombi abbia ottenuto un tale slancio impressionante proprio perché genera una sorta di cauto ottimismo. Le storie di zombi, come tutti i racconti popolari (e tutto ciò che attira l'attenzione del pubblico con tale forza e risonanza psicologica diventa in un certo senso un meme popolare) sono racconti di cautela su cosa NON fare. Riesci a pensare a un racconto popolare che hai ascoltato e ricordato in cui i protagonisti lo fanno davvero bene ?
Il guscio dello zombi, il "nulla" dello zombi stesso, è in effetti un'opportunità per celebrare ciò che rende noi, umani, unici. Non credo che Internet, i videogiochi o persino le parole modificate per "medium" e "large" di Starbucks stiano portando via la nostra capacità di essere creature davvero fantastiche. In altre parole, non vedo la mania degli zombi come un segno della nostra umanità perduta. Vedo la mania degli zombie come una sfida, un invito persino, a capire meglio come ci definiamo sia come parte di un branco sia come univocamente separati. La dialettica di ogni film di zombi coinvolge proprio questa lotta: cioè, un gruppo eterogeneo di esseri umani apparentemente inarrestabili si comporta in modo abbastanza buono (non perfettamente) per la maggior parte del tempo (non tutto il tempo ) in modo che possano essere orgogliosi di come gestiscono una crisi relativamente facile 5 anni dopo, quando tutti sperano di vederlo?
Questa interpretazione ci consente anche di dare un senso alla fusione sottile ma lenta degli zombi con lo scenario apocalittico. Nel primo dei moderni film sugli zombi, la costruzione del morto vivente non era realmente legata ad Armageddon. Come siamo passati da cadaveri cadenti alla fine del mondo?
Bene, per cominciare, abbiamo una tendenza come specie a dimenticare quanto siamo cool. Pensa al Battlestar Galactica , pensa al film brillante Splice , pensa a The Passage di Justin Cronin . Se dimentichiamo quanto siamo belli, allora il mondo può andare all'inferno in modo terribilmente veloce.
Prendiamolo fuori dal regno degli zombi per un momento. Considera la storia di John Henry, l '"uomo d'acciaio drivin". Accetta la sfida di prendere il merito di un martello a vapore, batte quella maledetta macchina in una corsa, ma alla fine si spinge così forte che muore. Quando ero un bambino, adoravo questa storia proprio perché non la vedevo come una celebrazione della stupida macchina, ma come un esempio di John Henry che dimentica ciò che già aveva e avrebbe dovuto già sapere. Alla fine della giornata, non dovresti combattere una macchina per sapere che gli umani hanno cose che le macchine semplicemente non fanno. John Henry muore, in un certo senso, perché dimentica di accettare la sfida che essere umano in modo univoco è molto più bello che essere una macchina, soprattutto perché ogni martello a vapore sarà costruito più o meno come ogni altro martello a vapore. (Sorta come uno zombi.) Alla fine, John Henry abbandonò la sua umanità e divenne quella macchina – e fece quindi esattamente ciò che le macchine fanno. Si è rotto . Quindi, la nostra saggezza popolare offre cautela spostata in modo da evitare la calamità nel mondo dei vivi.
Vedo ogni storia di zombi come un esempio di cosa non fare, e il principale tra la lista di cosa non fare è dimenticare la nostra continua, unica e fortunata tensione tra la voglia di essere animali da soma e il desiderio di essere qualcosa di speciale. Questo equilibrio è una dialettica, e lo sarà sempre, e il morto vivente – l'inferno, sono script già scritti. Non cambia mai veramente.
