Venendo ai termini con Ecoansia

Crescente consapevolezza dei cambiamenti climatici.

Fonte: Pixaby, usato con permesso

La nostra dipendenza dai combustibili fossili è una forma di dipendenza che George W. Bush ha affermato nel suo discorso sullo stato dell’Unione nel 2006. Nonostante il nostro consumo distruttivo di petrolio, la famiglia umana sembra incapace di orchestrare un intervento efficace.

L’Associazione Psicoanalitica Internazionale riconosce il cambiamento climatico come “la più grande minaccia per la salute globale del 21 ° secolo”, seguita a ruota dalla guerra nucleare. Tutto quello che volevi sapere sul riscaldamento globale ma che hai avuto paura di chiedere è qui.

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La dottoressa di salute mentale Susan Kassouf sostiene che “la maggior parte dei disastri umanitari e il loro conseguente trauma umano oggi derivano in gran parte dai cambiamenti climatici” e cita i “record siccità” e “decimazioni dei raccolti di grano” della Siria come fattori importanti che portano alla guerra civile e al rifugiato di quel paese crisi. Kassouf descrive la nostra dipendenza dai combustibili fossili come “una dipendenza ego-sintonica”, nel senso che il nostro consumo di petrolio è in armonia con il nostro senso di nazionalità o immagine di sé di una nazione. Nonostante evidenti segni di distruzione ambientale come il Bayou Corne Sinkhole, “ci pugnaliamo disperatamente”, dice, “cercando una vena ancora utilizzabile”.

Siamo emotivamente disassociati dalla sofferenza che infliggiamo all’ambiente, nel senso che separiamo il gruppo psichico di sentimenti legati al riscaldamento globale e creiamo una barriera di amnesia per alleviare il disagio mentale. Disassociare significa dividere la coscienza.

Nella sua ambiziosa raccolta di interviste America on the Couch , la giornalista approfondita Pythia Peay spiega come, nonostante tutta l’enfasi americana sul focolare e la casa, abbiamo perso una connessione emotiva con la nostra casa planetaria. In una sezione dedicata a “America’s Vanishing Environment”, Bonnie Bright, fondatrice di Depth Psychology Alliance e parte della comunità preoccupata per i cambiamenti climatici, considera come la nostra dissociazione scaturisca da una cieca fiducia nel potere del libero mercato che mette “l’intero pianeta in un forno per l’olocausto. “La nostra consapevolezza psicologica non è riuscita a tenere il passo con lo sviluppo industriale.

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I dati raccolti dallo psicologo norvegese Per Espen Stoknes supportano l’idea che il rifiuto tenga il cambiamento climatico lontano dal radar della coscienza. Stoknes esamina i sondaggi dal 1989 al presente – tutti i quali mostrano che il livello di preoccupazione del pubblico per il cambiamento climatico in 39 paesi occidentali ha diminuito le prove più scientifiche prodotte a sostegno del fenomeno. Con livelli più elevati di certezza e urgenza nella scienza, le persone tendono a diventare meno preoccupate. Una componente del diniego è quella che Stoknes chiama “distanza”, immaginando che gli effetti dei cambiamenti climatici vengano rimossi da noi nel tempo e nello spazio. Come dice lui, “quando i modelli climatici parlano del 2050 o del 2100, sembra che siano ormai eoni”.

Quali altri fattori psicologici informano la nostra lenta risposta alle realtà del cambiamento climatico? Secondo Kassouf, parte della nostra lotta risiede nella nostra incapacità di concettualizzare il modo in cui noi umani esistiamo anche in relazione al nostro ambiente. Siamo separati da esso? Ad uno con esso? Maestro di esso? La nostra incertezza su come definire questo rapporto tra le persone e quello che lo psicanalista Harold Searles chiama “l’ambiente non umano” fa parte di ciò che ostacola il modo di affrontare il cambiamento climatico in modo efficace.

Kassouf, lei stessa, descrive l’umanità in relazione all’ambiente naturale in termini di un “radicamento” … con tutte le sue connotazioni infantile e mortale di utero, culla e tomba. “L’inclinazione come distinta dalla” parentela “parla di come gli umani sono acutamente dipendenti sull’ambiente naturale, intensamente intrecciato con esso a livello fisico, emotivo e spirituale.

È facile sentirsi vulnerabili di fronte a super inondazioni, maree in aumento, siccità e tsunami. C’è un dolore immenso nel riconoscere le realtà del riscaldamento globale. Al di sotto della nostra dissociazione e del rifiuto di cambiare il clima c’è la paura, forse il senso di colpa per la nostra impronta di carbonio, persino un senso di terrore apocalittico. Di fondamentale importanza: il nostro riconoscimento del riscaldamento globale comporta il riconoscimento del cambiamento nelle dinamiche di potere tra noi umani e il mondo naturale al di là di noi, segnala una perdita del nostro senso della nostra onnipotenza su di esso. In altre parole, se riconosciamo le minacce ecologiche che ci stanno di fronte, dobbiamo anche riconoscere come non siamo in grado di controllare e dominare Madre Natura (Naomi Klein citata a Kassouf).

Secondo gli psicoterapeuti Linda Buzzell e Sarah Anne Edwards, le persone passano attraverso determinate fasi mentre si svegliano “ecoanxiety” e il fatto della nostra situazione ambientale. L’ansia è un disturbo psicologico abbastanza recente che affligge un numero crescente di individui che si preoccupano della crisi ambientale. È una reazione comprensibile alla crescente consapevolezza dei cambiamenti climatici e dei problemi globali che derivano da danni all’ecosistema. Mentre il Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali (DSM-5) include “ecoanxiety” come diagnosi specifica, alcune persone esprimono alti livelli di stress rispetto ai cambiamenti climatici con sintomi quali attacchi di panico, pensieri ossessivi, perdita di appetito e insonnia.

Kassouf suggerisce di esplorare come interagiamo con la terra come una nuova relazione oggettuale. L’ecoterapia è un trattamento che utilizza questo approccio. Spinge il cliente a studiare la sua energia emotiva diretta verso gli aspetti dell’ambiente naturale. Ciò può comportare il ricordo dei ricordi dell’infanzia di essere nella natura, oltre a prendere le pause dalla tecnologia nel presente per impegnarsi in attività come il giardinaggio, il bagnarsi delle foreste o guidare un progetto comunitario per il riciclaggio. Come hanno fatto i genitori a vedere l’ambiente naturale e gli atti di sostenibilità, come il compostaggio? Stava salendo in macchina e tirando fuori la seconda natura del gas? Che tipo di abitudini di pensiero transgenerazionali possono essere identificate?

L’ecoterapia affronta anche la questione di come le singole azioni per quanto riguarda l’ambiente possono fare la differenza e anche avere effetti a catena nel regno sociale, influenzando i valori, gli atteggiamenti e i comportamenti delle altre persone. Queste tecniche di terapia coinvolgono la relazione tra il benessere e la distruttività di una persona e anche quello del pianeta. Infine, l’ecoterapia è influenzata dalla nozione che sia l’individuo che l’ambiente sono dotati di capacità di resilienza.

L’analista scienziato e junghiano Stephen J. Foster lavora nella salute umana ambientale, valutando e pulendo i siti Superfund, aree contaminate che richiedono una risposta a lungo termine per combattere l’inquinamento pericoloso. Foster descrive paesaggi terrestri di rifiuti tossici privi di ogni forma di vita, aridi come la luna. Eppure osserva anche la bellezza ironica di alcuni siti Superfund. Poiché questi terreni tossici sono stati a lungo isolati dall’attività umana, la natura è tornata. Ricorda uno dei più grandi cespugli di more che abbia mai visto in un sito di Superfund: “tutti gli uccelli e i mammiferi erano tornati indietro”. Alcuni di questi luoghi sono stati successivamente trasformati in riserve naturali e aree per la visualizzazione di animali selvatici.

Il destino della specie umana è profondamente radicato in quello dell’ambiente. È di vitale importanza trovare nuovi modi di preservarla e proteggerla, la famiglia condivisa della terra.

Riferimenti

Kassouf, Susan. (2017). Psicoanalisi e cambiamenti climatici: rivisitare l’ambiente non umano di Searles, riscoprendo la fantasia filogenetica di Freud e immaginando un futuro . American Imago, Volume 74, Number 2, pp. 141-171.

Peay, Pythia. (2015). America sul divano: prospettive psicologiche sulla politica e la cultura americana . New York, NY: Lantern Books.