Vivo nella Florida centrale, dove il caso Casey Anthony è stato in prima linea nella coscienza della comunità per diversi anni, e dove il risultato del suo processo è stato accolto con emozioni molto forti. Come il processo OJ Simpson, il caso Anthony ha alimentato una polemica piena di sentimenti di animosità, sfiducia e tradimento. Tuttavia, piuttosto che partecipare alla controversia sulla sua colpevolezza o innocenza, forse possiamo usare i nostri sentimenti per questa particolare tragedia come un'opportunità di crescita spirituale.
Per un buddista, ci sono buone ragioni religiose per abbandonare la rabbia e coltivare la gentilezza. Tuttavia, ci sono anche ampi incentivi legati alla salute mentale per trascendere la cattiva volontà e coltivare la compassione – o almeno ciò che Albert Ellis definì l'accettazione incondizionata dell'altro – per i Casey Anthonys del mondo.
Uno dei sutra racconta una conversazione tra il Buddha e suo figlio, Rahula, un monaco novizio. Il Buddha inizia chiedendo a suo figlio: "A cosa serve uno specchio?", Continua spiegando che proprio come Rahula potrebbe usare il riflesso in uno specchio per esaminare il suo volto, può usare la sua consapevolezza per riflettere sulle sue azioni del corpo, parola e mente.
Se, su tale riflessione, Rahula si ritrova impegnato in un dannoso atto mentale, verbale o fisico, dovrebbe abbandonarlo. Se trova che l'azione è utile, può continuare e persino coltivarla. Come Rahula, possiamo usare le nostre menti per riflettere sui nostri atti di corpo, parola e mente relativi a Casey Anthony e determinare se abbandonarli o coltivarli.
Sospetto che i tipici pensieri che alimentano l'animosità nei confronti di Anthony siano qualcosa del genere: "Casey Anthony ha fatto una cosa terribile, quindi è una persona terribile che merita la dannazione. Perché è così malvagia, deve essere punita, e chiunque potrebbe averla ma non l'ha punita è anche una persona terribile che merita la dannazione ".
Come ho menzionato nel mio post precedente, The Buddha e Albert Ellis: The Eightfold Path Meets the ABCs di REBT , l'auto-valutazione globale è irrazionale e porta a stress e difficoltà. Così come è ingiusto valutare il proprio "sé" mutevole e indefinibile, è ugualmente irrazionale valutare il "sé" di un altro.
Usiamo la nostra consapevolezza come uno specchio per riflettere sulle più importanti di queste opinioni di altro tipo, "Perché Casey Anthony ha fatto una cosa terribile, è una persona terribile." Non ignoreremo la questione della colpevolezza: l'irrazionalità (o ignoranza , in termini buddisti) ha poco a che fare con la sua colpevolezza, ma se la sua colpa la rende una "persona terribile".
In primo luogo, possiamo chiederci: "Esistono prove per dimostrare la convinzione che se qualcuno fa una cosa brutta, lui o lei è una persona cattiva?"
La risposta è no, non c'è prova che Anthony sia "cattivo" perché ha fatto una brutta cosa. Una persona cattiva poteva solo fare cose cattive, ma sappiamo che tutte le persone fanno sia cose buone che cose cattive, quindi non c'è modo che questo atto terribile la renda una persona terribile.
In effetti, ora possiamo rispondere alla nostra seconda domanda: "Ci sono prove che la credenza è falsa?" Anthony ha senza dubbio alcune buone qualità, quindi non può essere una "persona cattiva". Anche se potessimo trovare pochissime buone qualità in lei, non c'è ragione per cui non possa continuare a fare molte cose belle nella sua vita.
Successivamente, possiamo soppesare gli svantaggi di aggrapparci a tali convinzioni e gli svantaggi di abbandonarli. Cosa succede se continuiamo a credere che qualcuno che fa una cosa brutta è quindi una persona assolutamente maledetta e dannata? Probabilmente continueremo ad arrabbiarci quando le persone nelle notizie – e nelle nostre vite personali – fanno cose cattive.
Se guardiamo da vicino i nostri cuori e le nostre menti, scopriamo che la rabbia include alcune sensazioni piuttosto sgradevoli. Ora vediamo che questi sentimenti spiacevoli sono il risultato dei nostri processi mentali, non della situazione stessa. Se possiamo trascendere le formazioni mentali irrazionali all'origine della nostra rabbia, possiamo porre fine alla sofferenza!
Liberati da questo filtro di rabbia, ora possiamo vedere chiaramente Anthony come un altro essere che, come noi, i nostri amici e i nostri cari, sta soffrendo il dukkha universale dell'invecchiamento, della malattia e dell'impermanenza. Ha anche perso il suo bambino. Ho sentito persone che lo ignorano, usando la percezione che potrebbe non provare un adeguato rimorso come ulteriore prova della sua "terrificabilità". Tuttavia, se questa madre non soffre di questa perdita, che tipo di sofferenza deve aver sopportato per ottenere quel modo?
Coltivare la compassione per Casey Anthony non ti costerà nulla, ma ti avvantaggerà aiutandoti a sviluppare la capacità di compassione, che è una grande forza. Se provi ancora rabbia o altri problemi per il caso, ecco alcune cose da provare:
(1) Lavorare verso la non-animosità per Anthony accettando che lei, come te, è un essere imperfetto alle prese con gli effetti del karma passato.
(2) Coltiva la compassione per tutti coloro che sono coinvolti in questo caso: insieme a lei stessa e alla sua famiglia, questo caso ha coinvolto giudici, avvocati, forze dell'ordine, giurati, i loro amici e familiari. Ognuno di loro ha compiuto buone azioni e ha buone caratteristiche, e ognuno ha eseguito alcune azioni inadeguate e ha caratteristiche negative. Vedi se puoi avere compassione per l'intero gruppo.
(3) Coltivi un po 'di compassione per te stesso. Riconosci che hai causato a te stesso angoscia generando sentimenti di rabbia o disperazione, per esempio, e risolvi di alleviare la tua sofferenza senza condannarti per questo: anche tu hai ereditato gli effetti del karma passato.
(4) Piuttosto che essere risentiti o senza speranza per la mancanza di "giustizia", forse puoi aiutare a prevenire situazioni simili in futuro. Prendi in considerazione le donazioni o il volontariato per le organizzazioni della comunità che aiutano le famiglie in crisi o chiedi al tuo rappresentante di stato di aumentare le risorse per le agenzie che assistono bambini e famiglie.
